Дизайнерская рифма готической церкви, тюдоровского дома и пластиковых барьеров Chapter 8.
В Стратфорде правила Гильдия Святого Креста. Это было религиозное братство, в которое входили самые влиятельные горожане: купцы, землевладельцы и чиновники. Гильдия собирала налоги, содержала местную школу, мост через реку и помогала беднякам.
Джон Клоптон был богатым местным землевладельцем и служил магистром этой самой Гильдии Святого Креста в 1473 и 1480 годах. Его сын Хью разбогател на торговле тканями и стал лорд-мэром Лондона.
В 1483 году Хью Клоптон построил дом Нью-Плейс, который Шекспир выкупил в 1597-м и где провел последние годы жизни. Рядом с этим домом располагалась Часовня Гильдии Святого Креста. Алтарь возвели около 1450 года. А главный неф и башню строили уже на деньги Клоптона с 1492-го по 1496-й. Пожертвование на перестройку главного нефа и башни часовни в конце жизни было для него делом чести и статуса. Так он так увековечивал своё имя на родине, заново отстраивая главный центр городской жизни. И обеспечивал вечные молитвы за свою душу, что должно было помочь быстрее миновать чистилище и попасть в рай.
Когда в шестнадцатом веке в Англии началась Реформация, католическое наследие приказали уничтожить. Руководить уничтожением убранства церкви должен был Джон Шекспира, отец поэта. Он не стал сбивать дорогую роспись, а просто велел замазать всё толстым слоем обычной белой извёстки. Теперь над фресками работают реставраторы.
Фрески случайно обнаружили в 1804 году во время обычного ремонта, но тогда городские власти испугались католических сюжетов и поспешили побелить стены обратно. Последующие попытки расчистить картины в двадцатом веке чуть не погубили живопись — извёстку соскребали вручную, а сверху покрывали неудачным защитным лаком, который быстро помутнел от сырости. К полноценной научной реставрации смогли приступить только в 2016 году благодаря крупному гранту и появлению новых технологий. Специалисты из Йоркского университета применили деликатное лазерное выжигание, которое точечно разрушает белый налёт и старый потемневший лак, но при этом вообще не вредит хрупкому древнему пигменту под ними.
Зелёную краску делали на основе малахита или ярь-медянки. Они прореагировали с известью и вокруг рисунка образовалась защитная корка, которая отходит легче всего. С остальными пигментами вроде охры или сажи ситуация сложнее: они буквально слились с побелкой в один слой. Поэтому реставраторы продвигаются по миллиметру и пока открыли только яркие зелёные элементы одежды и фонов.
«В 1269 году Гильдия получила лицензию от епископа Вустера на строительство часовни, в которой должны были совершаться богослужения за упокой душ членов Гильдии и их предков, а также приют для тех, кто служил в часовне, братьев и сестёр Гильдии и нуждающихся священников в пределах Вустерской епархии.Эти здания находились на месте нынешней часовни Гильдии.
Хотя структура стен восточной и южной частей алтаря может частично относиться к тринадцатому веку, эта часть часовни на протяжении многих лет перестраивалась, и по меньшей мере северная стена была перестроена около 1450 года.
Документы показывают, что ходатаи из Стратфорда-апон-Эйвоне проделали долгий путь в Рим, чтобы получить папскую буллу, разрешающую проводить там богослужения в 1424–1425 годах. Два года спустя, в 1427 году, папа Мартин Пятый предоставил Гильдии право служить мессу и другие богослужения в часовне.
По мере роста власти и влияния Гильдии возникало естественное соперничество между её религиозными службами и службами приходской церкви Святой Троицы, где базировалась духовная коллегия.
В 1432 году официальное соглашение с Коллегией закрепило подчинение Гильдии коллегиальной церкви и её смотрителю. Священники Гильдии обязывались не служить мессу в часовне по воскресеньям, великим праздникам или другим особым случаям до того, как Евангелие будет прочитано на главной мессе в приходской церкви. Они не имели права выслушивать исповедь без разрешения смотрителя, совершать таинства ему во вред, а подношения, сделанные в часовне, должны были передаваться смотрителю. Также раз в год все священники Гильдии давали обещание прекратить службы в часовне и посещать коллегиальную церковь, обязывались подчиняться смотрителю, признавать себя его прихожанами, платить ему десятину и не устраивать раздоров.
К 1441 году Гильдия приобрела портфель недвижимости из сорока одного арендуемого объекта, восьми коттеджей, пяти лавок, двух бургажей (средневековый термин для обозначения аренды), семи амбаров, двух усадебных участков, двух садов и двух земель в Шоттери. Этот рост позволил Гильдии начать амбициозную программу по перестройке комплекса на пересечении Черч-стрит и Чепел-лейн, включая саму часовню Гильдии.
В 1449–1450 годах были закуплены стропила и леса для строительства нового алтаря, а в 1451–1452 годах были сделаны новые пожертвования на меблировку нового сооружения.
Мы не знаем точно, когда прекратил своё существование приют, но известно, что новые неф, притвор и башня, которые вы видите сегодня, были добавлены примерно в 1490-х годах на средства по завещанию Хью Клоптона, богатого местного купца и лорд-мэра Лондона, у которого был дом в Лондоне, а также в Стратфорде в Нью-Плейс.»
Реконструкция фрески Страшного суда.
«Легенда о вышивках Святого Креста.
Эти вышивки, заказанные Робином Смартом, покойным верховным ризничим часовни Гильдии, и созданные командой преданных делу вышивальщиц под руководством Нормы Уиттард, основаны на рисунках сохранившихся настенных фресок в алтаре, сделанных Томасом Фишером, когда они были обнаружены во время реставрации часовни в 1804 году.
Гильдия Святого Креста, чьим местом поклонения была эта часовня, очевидно, придавала огромное значение Кресту и связанным с ним легендам, и вполне логичным выбором было их изображение при украшении часовни в конце пятнадцатого века. В городе проводилась ярмарка 3 мая, а также 14 сентября, в соответствующие даты католического церковного календаря: Обретение и Воздвижение Честного Креста.
Легенда о Честном Кресте восходит к седьмому веку и повествует историю святой Елены, матери императора Константина, и её открытия остатков креста, на котором был распят Иисус Христос. Однако всё начинается с Грехопадения Адама и повествует о посадке семян от съеденного им яблока, выращивании последующих побегов Моисеем на горе Фавор, перенесении дерева в Иерусалим царём Давидом, где оно было срублено для изготовления балки в храме, но отвергнуто из-за слишком больших размеров, а затем оставлено там и почиталось. В часовне Гильдии легенда берёт своё начало с этого момента.
Эпизоды из легенды о Честном Кресте, изображённые на фресках и воссозданные в вышивках:
Соломон и царица Савская
Видение Креста Константину
Святая Елена отправляется из Константинополя
Обретение Честного Креста
Испытание Креста
Почитание Креста
Победа Ираклия / Ираклий обезглавливает Хосрова
Воздвижение Честного Креста
«Соломон и царица Савская
На этом изображении бревно от дерева, выросшего из семян яблока Адама, положено через ручей, чтобы царица Савская могла встретиться с царем Соломоном в Иерусалиме.
Согласно легенде, когда она увидела это дерево, она вдохновилась предсказать его важное значение для человечества.
Это самое дерево, которое лежит здесь,
Поистине великое знамение, как может показаться,
Судного дня, когда все будут судимы
Господом и Владыкой величайшего могущества,
Так пусть же это знамение хорошо это символизирует.
Видение Креста Константину
Использование дерева для Распятия не является частью данной серии изображений, которая сосредоточена на обретении самого древа.
В христианской легенде император Константин обратился в христианство в ночь перед битвой за верховенство с претендентом Максенцием. Ангел явился ему в видении, держа высоко крест и провозглашая: «Сим знамением победишь». Константин одержал победу и стал христианином. Максенций показан сброшенным с коня и раненым справа.»
«Святая Елена отправляется из Константинополя
Елена была матерью Константина и стала христианкой под его влиянием. В 329 году нашей эры она отправилась из Константинополя с миссией по поиску остатков Креста, использованного при Распятии. Местонахождение было открыто ей Иудой Кириаком.
Обретение Креста
В Иерусалиме святая Елена расспрашивала разных иудеев о местонахождении Креста, прежде чем оно было открыто ей Иудой Кириаком, который был заключен в сухой ров и измучен голодом и злым духом. Место, где традиционно был найден Крест, находится под храмом Гроба Господня в Иерусалиме.»
«Испытание Креста
Три креста были найдены на традиционном месте Голгофы. Святая Елена проверила подлинность Креста, поочерёдно возлагая каждый из них на тело недавно умершей молодой девушки. Она была оживлена Истинным Крестом.На изображении её родители стоят позади её тела, а сцена приобретает сельский колорит благодаря оленю на заднем плане и двум маленьким фигуркам крестьян с собакой на переднем плане.
Почитание Креста
Святая Елена увезла большую часть Креста в Константинополь, но фрагмент остался в Иерусалиме, где он был преподнесён епископу. В левом верхнем углу хор ангелов исполняет торжественную музыку, а в правом верхнем углу Елена и Константин показаны почитающими распятие. Текст внизу, упоминающий неверного царя Хосрова, относится к персидскому царю Хосрову, который захватил фрагмент и увёз его в Персию, где поместил в башню, чтобы отразить свой собственный божественный характер.»
«Победа Ираклия / Ираклий обезглавливает Хосрова
Это двойное изображение описывает спасение Истинного Креста от персов в 629 году нашей эры, когда Ираклий победил сына Хосрова в битве, происходившей у моста через Дунай.Никто не хотел сообщать плохие новости Хосрову, которого в Персии почитали как бога. Хосров показан в своей позолоченной и украшенной драгоценностями башне с Крестом и символом солнца. Его обезглавливает Ираклий, пришедший вернуть фрагмент. Фигура справа — это либо идолопоклонник у святыни, либо последователь Ираклия, почитающий Крест.
Воздвижение Креста
Финальное изображение в легенде о Честном Кресте сосредоточено на Воздвижении Креста, празднуемом 14 сентября. Слева Ираклий виден въезжающим с триумфом в Иерусалим, с несомым перед ним Крестом. Он следовал по пути Христа в Вербное воскресенье, и этот акт нечестивой гордыни был сурово осуждён ангелом, который напомнил ему о смирении Христа. Справа Ираклий, отложив в сторону свою корону и все символы земного достоинства, сам принёс Крест к воротам Иерусалима, где он обретет подходящий дом.»
У меня есть работа художника-миниатюриста Бориса Виноградова, иллюстрация к Шахнаме «Хосров видит купающуюся Ширин». Купающихся Ширин нарисованы тысячи. Но нет ни одной прекраснее:
В реальности Хосров II Парвиз был правителем огромной Сасанидской империи и женился на армянской христианке Ширин. В начале правления он потерял трон в результате переворота и вернул власть только благодаря помощи византийского императора Маврикия. Женитьба на христианке была дипломатическим жестом в сторону христианского мира и одновременно успокаивала миллионы христиан, живших внутри самой Персии. Ради Ширин царь пошёл на конфликт с зороастрийскими жрецами, требовавшими расторгнуть брак.
В исламской культуре этот союз превратился в романтический эпос. Низами написал поэму, в которой Хосров предстаёт благородным влюблённым, потерявшим голову от страсти, после того как случайно увидел прекрасную Ширин, купающуюся в горном озере. Однако в 614 году началась большая война, Хосров захватил Иерусалим и увёз на восток главную христианскую реликвию, Животворящий Крест. Ширин, пользуясь своим влиянием, забрала пленный Крест в свои покои во дворце Ктесифона и все годы оберегала его. В 629 году византийский император Ираклий разбил персов, Хосрова казнили, а Крест вернули обратно. Н
Прихожане Стратфорда видели на фреске совершенно другую картину: для них Хосров был безумным языческим тираном, вором и святотатцем, который заперся в золотой башне с украденным Крестом и требовал поклонения как бог. Так один и тот же человек одновременно оказался и на вершине восточной любовной лирики, и главным злодеем на средневековой фреске.
«Новый алтарный ковёр
Этот ковёр был заменён в апреле 2026 года в рамках масштабного проекта по обновлению интерьера часовни Гильдии.
Оригинальный дизайн ковра представляет собой потрясающий визуальный отклик на поразительные настенные фрески, которые всё ещё можно увидеть в алтаре часовни.
Ковёр был изготовлен вручную ткачихами из Дании и привезён в Шоттери, а затем установлен в часовне. Тонкие оттенки ковра прекрасно гармонируют с фресками, а яркие цвета в центре ковра отражают те, что видны на фреске «Страшный суд» над аркой.»
«Средневековая католическая церковь принимала широкий спектр религиозных вкусов и проявлений, которые в современном мире вполне могли бы найти себе место в различных деноминациях.
Реформация положила начало расколу, из-за которого в последующие столетия возникли протестантская, пуританская, пресвитерианская и другие ветви христианского мира.
Многие средневековые церкви принадлежали не приходу, а монастырям, епископам или богатым землевладельцам. Владелец продавал или передавал право на сбор доходов священнику, которому он назначал жалованье. Если священник нанимал помощника и платил ему меньше, это называлось совместительством. Многие землевладельцы передавали приход священнику в качестве жилья, который взамен получал все или большую часть доходов. Приходской священник собирал пожертвования на мессах, на годовщины смерти прихожан, на свадьбах, похоронах, а также за покаяние и исповедь.
В этот период, предшествовавший Реформации, в католической церкви также наблюдался рост недовольства тем, как собирались деньги, размером пошлин и богатством людей, предлагавших плату за различные уровни покровительства ради спасения души. Правила не всегда соблюдались очень чётко, и некоторые священники заводили наложниц — люди видели, что руководители церкви богатели.
Часть населения была возмущена тем, как Римско-католическая церковь использовала их в качестве источника денег для Рима. Католический налог, собиравшийся один раз в год, уходил из общины в Ватикан, в то время как люди хотели, чтобы их церковь была более отзывчивой и гибкой к их местным потребностям. Накануне Реформации католическая церковь была богатой, влиятельной и коррумпированной.
Католическая церковь была богатой, но многие её прихожане оставались бедными. Разрыв между богатством церкви и бедностью населения, в сочетании с тем, как люди хотели более простого богослужения и большей доступности веры, создавал условия для реформ.
Реформаторы жаловались, что Библия была написана на латыни, поэтому обычные люди не могли читать и понимать её. Они считали, что священник должен объяснять Библию на языке, который они знают и понимают, и что повседневная жизнь людей должна руководствоваться Писанием. Они хотели, чтобы Библия была доступна на английском языке, чтобы верующие могли читать её сами. Католическая церковь, однако, не хотела этого, так как считала, что это снизит её влияние и власть над людьми.
По мере того как реформационное движение набирало популярность, оно совпало с решением Генриха Восьмого разорвать связи с Папой Римским из-за его отказа аннулировать брак с Екатериной Арагонской. Генрих Восьмой объявил себя главой церкви в Англии, приняв Акт о супрематии, тем самым прекратив католическое правление церковью в Англии. Генрих Восьмой приказал ликвидировать монастыри в Англии, чтобы конфисковать их земли и богатства, и эти богатства перешли в руки короля. Это привело к росту числа людей, выступавших за реформы. По всей Англии начались погромы, в ходе которых люди разрушали католические символы и произведения искусства в церквях. Из английских церквей удаляли всё, что напоминало о католическом прошлом.
После смерти Генриха Восьмого его сын Эдуард Шестой продолжил реформы, и в 1549 году было введено первое официальное руководство по англиканскому богослужению — Книга общественного богослужения на английском языке. В этот период преследовались те, кто продолжал следовать католическим практикам, включая мессу. Эти изменения, предпринятые ради того, чтобы сделать церковь более простой, уничтожили культы святых и запретили молитвы за умерших, что было стандартной практикой на протяжении сотен лет.
Однако, когда Эдуард Шестой умер в 1553 году, его сестра Мария Первая попыталась обратить реформы вспять. Папская власть была восстановлена, и те, кто поддерживал реформы, подверглись преследованиям. Однако в 1558 году Мария Первая умерла, и её сестра Елизавета Первая пришла к власти, вернув англиканскую церковь на её протестантский путь.
В 1559 году Акт о единообразии предписал использование Книги общественного богослужения и установил правовые рамки для англиканской церкви, положив конец периоду религиозных потрясений. Акт требовал, чтобы все прихожане посещали церковь по воскресеньям и праздникам, а за непосещение взимались штрафы. Штрафы использовались для оказания помощи бедным в приходе.Это привело к разрушениям, которые затронули и часовню Гильдии. Настенные фрески в часовне, изображавшие религиозные сцены и сюжеты, были закрашены белой извёсткой, а другие ценные предметы и церковная утварь были удалены из здания.
За 20 лет религиозных потрясений политика перемен уничтожила почти все католические традиции. Старые символы веры были разрушены, здания очищены, а люди принудительно переведены в новые религиозные практики.»
«Хронология часовни Гильдии Святого Креста.
Тринадцатый век
1269 — Гильдия Святого Креста получает лицензию от епископа Вустера Годфри Жиффара на строительство часовни и больницы.
Пятнадцатый век
1417 — Построена новая больница и жилые помещения для священников Гильдии вдоль Черч-стрит.
1427 — Папа Мартин Пятый издаёт буллу, разрешающую Гильдии проводить службы в часовне.
1450 — Перестроен алтарь. Начинается амбициозный проект по обновлению зданий на углу Черч-стрит и Чепел-лейн.
1496 — Хью Клоптон спонсирует перестройку нефа и башни. Появляются настенные фрески, включая сцену Страшного суда.
Шестнадцатый век
1547 — По указу короля Эдуарда Шестого о роспуске религиозных братств и гильдий имущество Гильдии конфискуется в пользу короны.
1553 — Королевская хартия Эдуарда Шестого передаёт здания часовни, школы и ратуши новому Корпоративному совету Стратфорда-апон-Эйвоне.
1563 — В соответствии с указами королевы Елизаветы Первой о протестантском единообразии, настенные фрески в часовне закрашиваются белой извёсткой под руководством судебного пристава Джона Шекспира.
1568 — Католические алтари и запрестольные образы окончательно демонтируются и уничтожаются.
Семнадцатый век
1613 — На башне устанавливают новые часы. Начинается длительный период регулярных ремонтов крыши, окон и внутренних скамей.
1633 — Корпорация Стратфорда вводит строгие штрафы за непосещение воскресных проповедей в часовне.
1640-е — В период Английской гражданской войны часовня используется пуританскими войсками, что приводит к дополнительным повреждениям стёкол.
1661 — После реставрации монархии в часовне восстанавливаются традиционные англиканские богослужения, закупаются новые молитвенники.
Восемнадцатый век
1771 — Сносятся старые примыкающие жилые постройки вдоль Чепел-лейн для расширения проезжей части.
1780-е — Проводится масштабный ремонт кровли, заменяются прогнившие стропила и деревянные элементы потолка нефа.
Девятнадцатый век
1804 — Во время ремонтных работ под слоем извёстки случайно обнаруживают средневековые фрески. Томас Фишер делает их подробные цветные рисунки до того, как стены снова покрывают побелкой.
1830-е — Деревянная галерея внутри нефа демонтируется, удаляются старые викторианские закрытые скамьи, устанавливается новая кафедра проповедника.
1880-е — Проводятся масштабные работы по очистке и консервации внешнего каменного фасада башни и стен нефа.
Двадцатый век
1950-е — Создаётся общество Друзья часовни Гильдии. Начинаются первые локальные попытки профессиональной расчистки отдельных участков росписи.
1960-е — Полностью заменяется система отопления, устанавливается современное освещение для защиты уцелевших элементов интерьера.
1990-е — Проводится комплексное исследование состояния фундамента и укрепление несущих конструкций средневекового алтаря.
Двадцать первый век
2016 — Благодаря крупному благотворительному гранту начинается полноценная научная реставрация. С помощью лазерных технологий специалисты из Йоркского университета бережно счищают извёстку и старый потемневший лак с фресок.
2026 — Завершается проект по обновлению интерьера, включая укладку нового алтарного ковра, дизайн которого вдохновлён цветами и формами открытых средневековых фресок.»
«Откройте для себя Папскую Индульгенцию
Этот исторический документ, никогда ранее не публиковавшийся публично, когда-то принадлежал Гильдии Святого Креста в Стратфорде-апон-Эйвоне.
Письмо об индульгенции написано на латыни и датировано 1300 годом нашей эры в Латеране в Риме. Оригинальный документ находится на хранении в Трасте шекспировских мест.
Папская индульгенция открывает окно в наше общее средневековое прошлое, отражая религиозные нормы того времени. Она также указывает на более поздние изменения в понимании религии, отразившиеся в Стратфорде эпохи Реформации, как в самом архитектурном облике часовни Гильдии Святого Креста, так и в религиозном разнообразии той эпохи.»
Индульгенцию показывают как повод к закрашиванию фресок, в том смысле что коммерциализация веры довела людей до дестроя. Но это сильное искажение прошлого. Если бы не причинное место Анны Болейн, никакой реформации в Англии при Генрихе VIII не случилось бы.
Генрих был фанатичным католиком, искренне ненавидел протестантов и никогда бы не посмел пойти против папы римского. Английские лорды и парламент тоже веками покорно подчинялись Ватикану и не решились бы на бунт. О провинциальных горожанах нечего и говорить. Но из-за упрямства Анны, которая семь лет не пускала короля в постель, он окончательно сошел с ума от любви и порвал с Римом.
И вот мы покидаем церковь и идём дальше — ищем дом жены Шекспира.
Продолжение следует