Оккультная мобилизация

Претензии к фильму «Последний богатырь: Корень зла», он же «Колобок»,  располагаются в плоскости оскорблённого потребительства. Мол, импортозамесили человека-паука, колобок урод, парниша-режиссёр хамит.

Я с 2010 года вне зомбистана — давно не понимаю контекст  и ещё меньше разбираюсь в эзотерической бредовине. Но не надо стоять на Красной площади и быть демонологом, чтобы заметить несовместимость «Колобка» с кодексом строителей православия. Чем чёрт не шутит, возможно, бесоодержимость и некромантия ввиду свойны это рядовые вещи.

Анекдот про чтение полутора книжек, считая «Колобка» —  про сценарий фильма. Он написан для людей, которые в детстве читали только «Колобка», а, повзрослев, разочаровались в жизни и спасаются научпопом про чёрную магию.

Колобок языческий свежепойманный

Оригинальная сказка про колобка — из эпохи солярных культов и аграрной магии, в ней сохранились древние обрядовые механизмы. Например, миф о Луне. Колобок — метафора Луны, катящейся по небосводу, небесному сусеку, небесному амбарному ящику для хранения зерна. Каждый встречный зверь откусывает от него по кусочку. И это фазы убывания лунного диска от полнолуния до новолуния. Лиса, символ тьмы, съедает колобка полностью. Вот такая упаковочка у языческого заговора на урожай, весеннего обряда славян, когда по сусекам собирались остатки зерна для ритуальной выпечки каравая. В славянской сказке отсутствовало понятие греха. Колобок погибал не потому, что он совершил религиозный грех, а потому, что нарушил правила выживания в дикой природе — проявил глупость и поверил хищнику. Это сугубо житейская, природная мораль. А христианство мыслит категориями греха, спасения и покаяния.

Колобок путинский теургический

По сюжету путинского колобка элементом, запускающим действие, становится акт теургического творения — некрасивая девушка по совету магического зеркала выпекает хлеб.

О, сколько символики, культуры, истории, искусства и немейнстримных слов тут намешано! Придётся отвлекаться на определения, иначе никто вообще ничего не поймёт.

Во-первых, теургия. Это магическая практика, в которой человек не просто думает, что колдует, а ставит себя на место бога и хочет самостоятельно создать новую жизнь или изменить реальность силой собственной воли.

Если обычная магия выглядит скорее как корыстные фокусы (приворожить, навести порчу, найти клад), то теургия — это замах на функции создателя.

В контексте фильма, когда девушка выпекает колобка, по симптомам (вдохновение души, переделка Вселенной, гордыня) это именно теургия.

Колдунья берёт «мёртвую» (тесто) и «живую» (воду) субстанции и заклинанием заставляет колобка жить, мыслить, разговаривать, чувствовать, действовать. Она создает новую сущность, чтобы исправить «ошибку природы» (своё уродство).

В демонологии и христианстве теургия считается тяжким грехом, так как претензия на богоравность ведёт к катастрофе и подселению бесов.

Гибридный Колобок совмещает в себе признаки трёх разных оккультных сущностей: алхимического гомункула (искусственное живое существо, созданное человеком из неживой материи), тульпы (материализованной видимой иллюзии, созданной силой мысли и визуализации из сильного, болезненного желания или мании человека) и лярвы (астрального паразита, паразитарного духа, у которого есть разум, но нет полноценного человеческого тела).

Колобок ищет донора тела и совершает астральный захват (подселение) в плоть пекаря (непатологического хлебного ремесленника). Таким образом, экранный Колобок — гомункул-паразит, который начинает жизнь как алхимический эксперимент, а продолжает как бесовская сущность, отнимающая чужую свободу воли.

Колобок древнеегипетский

Во-вторых, у колобкового безумия сохраняются все признаки древнейшей аграрной мифологии. Мистерия воссоздания Осириса Исидой — фундаментальный ритуал древнеегипетского чернокнижия, основа некромантии, бальзамирования и теургии.

В Древнем Египте Осирис был богом вечно умирающей и воскресающей природы, богом зерна. Зерно хоронят в земле как мертвеца. Оно там умирает, а затем воскресает в виде колоса, который перемалывают и превращают в хлеб. Хлеб у египтян буквально считался плотью Осириса. А дальше начинаются мистерии расчленения.

После того как Сет расчленил тело Осириса на четырнадцать частей и раскидал их по дельте Нила, Исида в образе священной птицы Хат — вместе с сестрой Нефтидой и шакалоголовым богом Анубисом собирала останки. Каждый найденный кусок очищали и фиксировали смолой и льняными бинтами (как это делают с мумиями). На фаллическом этапе процесс сакральной сборки зашёл в тупик — член сожрали нильские рыбы: карп Лепидот, окунь Фагр и слонорыл Оксиринх. Рыбы эти навеки попали под религиозное табу и стали живыми памятниками великой кастрации Осириса. Египтяне верили, что вся вода Нила несет в себе соки плодородия именно потому, что в ней растворилась и переварилась плоть бога, съеденная рыбами.

Потеря фаллоса означала невозможность естественного воскрешения Осириса как царя земного и блокировала кровную передачу царской власти. Чтобы преодолеть этот метафизический тупик, Исида занялась магией замещения, создав искусственный протез из священных материалов — нильской глины, речного ила и дерева. Вылепленный под заговоры Анубиса искусственный член был приращён к телу мумии, став проводником для аккумуляции жизненной силы.

Ритуал зачатия наследника от протеза — некромантический секс и теургия. Превратившись в сокола, Исида замахала крыльями над трупом Осириса, нагнетая магический воздух, вдыхая искру жизни в остывшую плоть, вызывая ритуальную эрекцию. Она села на искусственный фаллос Осириса. В этот момент у мертвеца-инвалида произошло мистическое семяизвержение, и Исида зачала Гора, будущего мстителя за отца и покровителя земных фараонов. После оплодотворения искусственный фаллос был отделён от тела и превращён в главный сакральный артефакт Египта.

Расчленённый Осирис не мог править миром живых и отправился судить мертвецов. А протез породил государственный культ: его носили во время шествий на ежегодных празднествах. Для этих мероприятий жрецы пекли специальный божественный хлеб в виде частей тела Осириса, поливали его водой, чтобы зерно проросло внутри теста, а затем ритуально его съедали.

Может быть, уточняя возраст мальчика Фёдора (6 лет) и добавляя строчку, что не всё можно такому малышу рассказать, создатели фильма про колобка напоминали взрослым про древнеегипетскую некрофилическую базу?

Колобок — вывернутый наизнанку миф про Осириса. Если Осириса расчленяют и съедают ради блага и плодородия всего мира, то Колобка пытаются зарезать на жертвенном столе ради чистого эгоизма — магии омоложения и красоты. Вся жизнь колобка — это панический бег от страха свежевания, судьбы Осириса. В оригинальной сказке бедняжку всё-таки настигает аграрный ритуал — Лиса его съедает, завершая круговорот умирающего хлебо-лунного бога. И никто не заморачивается с созданием глинянных фаллосов.

Колобок гримуарный

Но что мы всё про Осириса, давайте вернёмся к модели, которая поближе! В отличие от классической алхимии, где гомункул создается как инструмент познания, в Белогорье колобка пекут для деструкции и ритуального жертвоприношения. Истинная мотивация ведьмы — вампиризм, экспроприация чужой жизненной силы ради радикальной биологической трансмутации собственного тела. Как тут не вспомнить патологическое стремление власти к омоложению любой ценой — тут и кровь алтайских маралов, и кровь захваченных стран.

Занесение ритуального орудия над только что сотворённым мыслящим существом — часть метафизического филицида (это же слово вы знаете?). Спасение Колобка от предначертанной утилизации не освобождает его от изначальной оккультной детерминации, а трансформирует его природу.

Лишившись возможности развиваться в полноценной антропоморфной матрице (бабка и дед создавали колобка-внучка, а сценаристы фильма изначально прописали колобка-магический хлеб, а потом сообщили, что у них получился бес-подселенец), он регрессирует до состояния астрального паразита, классической ментальной лярвы, чьё проявление в плотном физическом мире становится невозможным без постоянной подпитки от живого донора.

Инструментом этой паразитарной связи выступает всевидящее зеркало, которое в демонологической иерархии занимает позицию высшего духа-искусителя для фамильяра (подчиненного духа). Обладая автономной волей и нечеловеческим разумом, зеркало выявляет деструктивные лакуны в психике уязвимых персонажей, генерирует ложные ментальные прилоги и склоняет их к заключению фаустианских контрактов, где платой за земные блага становится духовная автономия.

Прилоги — первоначальные чуждые мысли, образы или желания, которые внезапно возникают в сознании человека извне, со стороны тёмных сил, но маскируются под его собственные думы. В христианской психологии и патристике, прилог считается первой стадией бесовского воздействия на человеческую душу. Сам по себе прилог ещё не является грехом человека, так как ум просто фиксирует появление посторонней мысли. Грех начинается позже, если человек соглашается с этой мыслью, начинает её обдумывать и развивать.

Именно через этот инфернальный медиум Колобок получает доступ к механике, именуемой в фильме колдовством вселения.

Есть вопросики и к заклинанию: «У этого сутулого забираю тулово», близнецу ритуалов субституции и инвазии из западноевропейских гримуаров. Например, формулам подчинения из «Goetia» («Малый ключ Соломона») «constringo vos ut hic ante circulum visibiles perseveretis» («связываю вас, чтобы здесь пред кругом явились видимыми») и Rituale Romanum «Cede locum…» («Уступи место…»).

Случайное вселение колобка в физическое тело трусливого пекаря знаменует собой переход процесса в фазу тотальной бесоодержимости.

Сюжет развивается до триумфа оккультного детерминизма, исключающего христианскую парадигму спасения, основанную на метанойе, покаянии, внутреннем аскетическом делании и синергии человеческой воли с божественной благодатью.

Во вселенной Белогорья любая кризисная ситуация, будь то страх смерти, физическая неполноценность или социальный конфликт, разрешается исключительно через внешнее магическое манипулирование, активацию артефактов и наведение новых мороков.

Духовное исправление персонажей подменяется усложнением их магического инструментария. Персонажи исходят из условия, что зло можно победить лишь более технологичным и сильным колдовством (более совеременными технологиями?).

Вот так в условиях войны через сказки насаждается оккультный детерминизм, легитимизируются насилие, некромантия и одержимость. Власть пытается омолодиться, приукраситься, продлить собственное существование за счёт крови захваченных стран, подменяя покаяние технологичным культом силы. Через инфернальные медиумы пропаганды навязываются деструктивные прилоги, которые склоняют уязвимое общество к заключению бесовских контрактов и отказу от духовной автономии.

Романтизация «лихого бандитизма» и оправдание преступных захватов через образы волчьей банды — ещё один уровень влияния. Имитация изнасилований, грабежей и тотальных разрушений преподносится как маркер силы и удали. Воспевание подавления лишает и насильника и жертву субъектности, окончательно разрушая в массовом сознании табу на насилие и мародёрство. «Воровать у врагов — незазорно» — говорит Колобок голосом Харламова. Или это Харламов говорит голосом Колобка о самом себе? Я запуталась.

Человечность замещается законами хищнического выживания, превращая военные преступления и террор в легитимный способ утверждения геополитического контроля и внутренней диктатуры.

Население, лишенное возможности развиваться в нормальной антропоморфной матрице, регрессирует до состояния коллективной ментальной лярвы, принимающей правила выживания на войне за единственную норму бытия.

Рубрика: Культура | Оставить комментарий

Солнечное затмение в Лондоне 12 августа 2026 года

Редко увидишь такой энтузиазм публики на научном мероприятии:

12 августа 2026 года в Лондоне было 91,3% солнечное затмение. Это самое большое покрытие солнца луной в Великобритании за последние 27 лет  — с  11 августа 1999 года, когда затмение было полным.

В следующий раз такое же покрытие Луной будет только в 2081 году, а полное затмение — в 2090-м.

Все началось в 18:17, максимум покрытия было в 19:12–19:13, а завершилось всё к 20:06. Мы смотрели на Примроуз-Хилл — не на вершине холма, а на западной части холма, откуда было и видно лучше и не было столпотворения.

Полной ночной темноты не наступило, но небо стало темнее, как в Бергене вечером. Хотя температура была градусов 29-30, во время затмения стало чуть холоднее и по земле пошел лёгкий ветер.

#PrimroseHill #London #SolarEclipse2026 #Eclipse2026 #Astrophotography #Затмение #ПримроузХилл #Лондон

Читать далее

Рубрика: Культура | Метки: , , , , , , , , | Оставить комментарий

Статистический мусор Океании

Лондонский Senate House, прототип Министерства правды из «1984»

Мыслители и писатели прошлого оставались в рамках гуманистической парадигмы. Они верили, что человек, его сознание, его воля и его искренняя лояльность — это главный приз для любой власти. Мы ждали антиутопию в её классическом, грязном и страшном обличии — с колючей проволокой, бараками и марширующими солдатами. Такая наступила в менее развитых странах. Свидетели прав человека верили, что если европейцев, американцев и скандинавов не бьют дубинкой за неправильные мысли, то они свободны. Цифровой тупик стал внезапным открытием.

По оруэлловскому сценарию власть должна была ломать людей через колено, выжигать инакомыслие пытками, страхом и тотальной пропагандой, требуя фанатичной любви к вождю.

В утопиях Азимова, Ефремова и Бэнкса искусственный интеллект и глобальные сети создавались с одной-единственной целью — сберечь, защитить и развить внутренний мир человека. Роботы у Азимова запрограммированы Тремя законами, защищающими ценность человеческой жизни и душевного покоя, а доброжелательные Разумы у Бэнкса берут на себя рутину администрирования, чтобы предоставить человеческому духу абсолютную свободу для творчества, любви и экзистенциальных поисков.

Во всех этих сценариях человек оставался центром вселенной. Воображаемая Система будущего тратила гигантские ресурсы на то, чтобы так или иначе взаимодействовать с внутренним миром каждого. Присутствие человека в этой схеме было обязательным.

В Океании велась яростная, тотальная война за человеческое сознание. Партийному функционеру О’Брайену было мало просто заставить Уинстона Смита подчиниться или замолчать. Системе требовалось выпотрошить его внутренний мир, сломать его интеллектуальное сопротивление и заставить его искренне, всей душой полюбить Большого Брата. Это был мир ручного, глубоко человеческого по своей природе тоталитаризма. Личность, пусть и растоптанная, оставалась главной ценностью, центром вселенной и конечной целью власти. Антиутопия не исключала диалога. Попытки уничтожить личность требовали признания того, что у человека есть личность.

Теперь же выяснилось, что душу можно игнорировать. Системе вообще не интересна ваша душа. Ей достаточно контролировать ваши поведенческие маркеры и оптимизировать ваши цифровые следы.

Система распознавания лиц не спрашивает, любите ли вы правительство. Ей всё равно. Она сравнивает ваши параметры с базой данных и решает, пропустить вас или вызвать полицию. ИИ-алгоритм в медицине не интересуется вашими экзистенциальными страхами перед болезнью — он просто калькулирует ваши шансы на выживание в рамках выделенного бюджета.

Раньше думали, что антиутопия — это когда человека заставляют думать правильно. Сегодняшняя антиутопия — это когда то, что вы думаете, вообще ни на что не влияет.

Человек стал объектом администрирования, который нужно эффективно и, желательно, бесконтактно распределять, маркировать и, если нужно, изолировать от системы одним кликом мыши. Читать далее

Рубрика: История, Культура | Метки: , , , , , , | Оставить комментарий

Масоны, альпинизм, иллюзорная благотворительность

8 августа 2026 года в Лондоне проходило «благотворительное» мероприятие, фестиваль — альпинисты забирались на Freemasons’ Hall.

Когда масоны говорят «мы открыли фестиваль», это значит «мы объявили годы сбора средств на благотворительность». Каждая масонская провинция по очереди берет на себя обязательство собрать крупную сумму. В этот раз очередь дошла до провинции Мидлсекс, и их марафон финиширует в 2031 году. На протяжении этих лет члены лож сдают личные деньги, проводят благотворительные аукционы или яркие акции, чтобы привлечь спонсоров. В 2031 году сбор закроется, все деньги подсчитают, передадут медикам и фондам, а сами масоны устроят закрытый банкет, который они и назовут «финалом фестиваля».

Масонский марафон в провинции Мидлсекс длится шесть лет (с 2025 по 2031 год). Чуть больше стандартного срока для английского масонства в 5 лет. Обычно ставится цель собрать несколько миллионов фунтов стерлингов. Это напоминает советские пятилетки, которые, как и масонские фестивали, ориентировались на эффективные экономические циклы.

А поочередная система напоминает балагановскую конвенцию: она придумана, чтобы ложи не конкурировали друг за друга и не собирали деньги одновременно. Каждому региону выделяется свое фиксированное «окно» в несколько лет, когда все их силы брошены на благотворительный марафон.

Поскольку масонских провинций в Англии очень много (около 47 регионов), а «фестиваль» у каждого региона длится по 5–6 лет, очередь до конкретной провинции действительно доходит примерно раз в 40–50 лет. Для большинства рядовых масонов такой домашний фестиваль случается в лучшем случае один раз за всю масонскую карьеру. Следующего сбора в их регионе они могут просто не дождаться по возрасту. Акции, подобные альпинистским — способ вытрясти деньги из тех, кто никогда бы не сделал обычное пожертвование масонскому фонду.

Читать далее

Рубрика: История, Культура, Протесты и социальные инициативы | Метки: , , , , , , , | Оставить комментарий

Масоны-байкеры на улицах Лондона

Чтобы не загружать историю о масонском байк-клубе-ложе другими темами, я написала отдельный пост размышления о природе современной многослойности. 

В конце двадцатого века британские масоны, увлекающиеся мотоциклами, стали объединяться в специализированные ложи под эгидой Объединенной великой ложи Англии. На своих встречах они соблюдают старинные масонские ритуалы и принципы братства, заменяя костюмы кожаными жилетами с нашивками, на которых байкерская символика соседствует с циркулем и угольником. Что на самом деле не сильно отличается от кожаного масонского фартука с набором символов.

Они регулярно организуют масштабные мотопробеги и собирают деньги для поддержки больниц, детских домов и хосписов. Правда, суммы, о которых идёт речь, могут впечатлить только британцев.

Читать далее

Рубрика: История, Культура, Протесты и социальные инициативы | Метки: , , , , , , | Оставить комментарий

Байкеры-масоны и абсурдная многослойность

Шли мы себе по городу и увидели байкеров-масонов. Немного пофотографировали. Фото я отдельно положу, а тут будет просто текст для тех, кто ещё не настолько продвинулся в интеграции. Казалось бы, байкеры и масоны — противоречивые понятия. Но без брутального и абсурдистского имиджа банковские счета пустеют.

У нас же в Лондоне как. Недостаточно уже просто быть кем-то несчастным. В рафинированные меньшинства тут наигрались.

Важно сочетать маргинализирующие особенности. Чем больше — тем лучше. Например, темнокожий-немой-аутист-марафонец-больной раком-профессор-патологический лгун (Джейсон Ардей). Изнасилованная-пережившая аборт-алкоголичка-художница-феминистка-орденоносец (Трейси Эмин). Беженец из Сомали-альпинист-выживальщик-морской биолог-маг болевых приёмов-самый молодой лорд-мэр Шеффилда-зелёный евродепутат-основатель Union of Justice (Маджид Маджид). Секс-меньшинства не предлагать, the pink card has been done to death.

Многослойность, мать её. И абсурдистский контраст. Так заработаем.

В условиях политики псевдодивёрсити бизнес использует оптимизацию идентичностей. Для отчёта перед инвесторами и регуляторами многослойный сотрудник — идеальный способ не набирать слишком много непрофессионалов. Потому что профессионалов среди меньшинств по условиям задачи мало и на всех не хватит. Читать далее

Рубрика: Культура, Протесты и социальные инициативы | Метки: , , , , , , , , , , , | Оставить комментарий

Тимбилдинг в мешках

Бег в мешках Sack Race еще в XIX веке стал традиционной частью британских деревенских ярмарок и праздников урожая. Со временем он стал обязательной частью школьных спортивных дней в июне и июле. Для британцев это такая же важная культурная традиция, как послеобеденный чай или пабы. Даже члены королевской семьи поддерживают бег в мешках в качестве участников или зрителей. Для офисных работников попрыгать в мешке по Риджентс-парку — это вполне обычный, социально одобряемый и очень престижный способ провести летний корпоратив. Читать далее

Рубрика: Культура | Метки: , , , , , , | Оставить комментарий

Рисунок беларуской художницы Анастасии Рыдлевской

@rydlevskaya_a в лондонском метро

«Кабан — попытка вытащить себя из депрессивного эпизода. В планах сделать огромный бестиарий — на выставке пока только шесть животных. Это отражение пограничной зоны, в которую ты попадаешь во время депрессивных эпизодов. На тебя наплывает теневая сторона — она выражается в образах бестиария, чего-то безумного и бесконтрольного, дикого, темного, хтонического. К каждому животному есть описание, взятое из дневника. Я перечитала заметки в телефоне за последний год и выяснила, что во время депрессивных приступов я брала телефон и старалась записать, что со мной происходит. Например, кабанчик. Если я скажу тебе, что ты идешь домой и перед твоим домом стоит кабан, ты испугаешься? Когда я жила в Беларуси, я считала их чем-то страшным. Если в лесу встретишь кабана — беги, он тебя убьет. В Гданьске, куда я переехала, повсюду кабаны. И они не пытаются никого убить и, по статистике, которую я нашла, никого не убили и ни на кого не напали с 2012 года. Так появился образ кабана, который проглотил тебя, и ты находишься у него в животе. На первый взгляд это жуткий образ — кабан тебя съел. Но на самом деле кабан проглатывает тебя, чтобы сохранить в тепле и в таком эмбриональном состоянии перенести в безопасное место. Все вокруг воспринимают его как чудовище, которое пытается тебя съесть. Его протыкают копьями и пытаются убить. И он плачет человеческими слезами, потому что пытался тебя спасти — вытащить из депрессивного эпизода.» вью

Рубрика: Культура | Метки: , , , , , , , , , , | Оставить комментарий

Пепелац, Лондон

Галерея для странного транспорта на улицах Лондона.

Читать далее

Рубрика: Культура | Метки: , , , | Оставить комментарий

Книжный магазин в Марилебон — Daunt Books Marylebone

Основатель Daunt Books Marylebone Джеймс Донт — James Daunt — открыл этот магазин в 1990 году как первый в мире специализированный книжный магазин для путешественников. Идея заключалась в том, что человек, отправляющийся в конкретную страну, хочет узнать о ней всё. Ему нужны не только карты, но и местная художественная литература, история и биография. Такая раскладка заставляет покупателей находить редкие книги, которые они никогда бы не заметили в обычном магазине. Ища путеводитель по Чехии, вы автоматически натыкаетесь на Кафку или современную чешскую прозу. Магазин расположен в старинном здании бывшей антикварной книжной лавки 1912 года с дубовыми галереями и стеклянным потолком, что дополнительно привлекает много любопытных. Выбор книг необъясним, но какой есть.

Читать далее

Рубрика: Культура | Метки: , , , , , , , , | Оставить комментарий